大愿菩萨地藏王

1 、这位菩萨何以叫 “ 地藏 ” ？

“ 地藏 ” 是梵文的意译，音译 “ 乞叉底孽娑 ” 。 “ 地 ” 指大地； “ 藏 ” ，储藏、存有。这是说他如同大地一样，含藏着无数善根种子。 « 地藏十轮经 » 称其 “ 安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏 ” ，前后取一 “ 地 ” ，后句取一 “ 藏 ” ，故名 “ 地藏 ” 。地藏有一美称： “ 大愿地藏 ” ，与文殊的 “ 大智 ” 、普贤的 “ 大行 ” 、观音的 “ 大悲 ” 比较起来，毫不逊色。

2 、按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后而未来佛弥勒下世前这一段 “ 无佛世界 ” 里，担当起教化六道众生的重任，国不可一日无主，地藏的地位和权力之高，如同佛陀。

3 、地藏是佛教四大菩萨之一，与观世音有所不同，地藏菩萨主要救度地狱中所有 “ 罪鬼 ” ，而观音菩萨则以救度众生为主，二位各有分工。

4 、冥界地狱的主宰是地藏王。 « 地藏本愿经 » 又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽冥教主，使世人有亲者，皆得报本荐亲，共登极乐世界。地藏受此重托，遂在佛前立下大誓愿： “ 为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。 ” 即一定度尽六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上）众生，拯救众苦，直到地狱再没有任何一个 “ 罪鬼 ” 受苦，自己才同意成佛。

地藏菩萨的大愿不可谓不崇高，但按佛教的说法，六道轮回永无休止，地狱哪有 “ 关门 ” 那一天？所以，地藏菩萨之愿堪称 “ 大愿 ” 。

因其被佛陀封为 “ 幽冥教主 ” ，所以他舍弃了灿烂光明的天界，手持宝珠、锡杖，自愿进入昏惨苦恼的地狱，超度 “ 罪众 ” 灵魂，做着没完没了、永无尽期的教化工作。

地藏菩萨的大愿： “ 众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛 ” 。

5 、地藏的打扮与其他菩萨有些不同，除有通常菩萨形象外，还常有剃和尚头的地藏菩萨，因其被视为新罗王子金乔觉和目犍连，故地藏多男身男相。

6 、地藏王与另外三位大菩萨文殊、普贤和观音的形象很不相同，现出家相，着比丘装，右手持锡杖，表示爱护众生，亦表示戒修精严，左手持如意宝珠，表示满足众生的愿望。地藏因立下度尽六道中轮回的众生的大愿，所以常常现身于人、天、地狱等六道之中。

7 、在六道显现的地藏菩萨，又有六地藏之称：

1 ）檀陀地藏

“ 檀陀 ” 是一种人头幢 . 其左手持人头幢 , 右手结甘露印 , 专门救助地狱道。

2 ）宝珠地藏

左手持宝珠，右手强甘露印，专门济度饿鬼道。

3 ）宝印地藏

左手执锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。

4 ）持地地藏

左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

5 ）除盖障地藏

左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门救度人道。

6 ）日光地藏

左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰（天人将死时现五种衰相）而除其苦恼，专门济度天道。

正如， « 地藏菩萨本愿经 » 所说，文殊、普贤、观音、弥勒这几位大菩萨 “ 度于六道，其愿尚有毕竟 ” ，而地藏菩萨 “ 教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒沙河 ” ，是永无尽期的，其愿也 “ 大 ” 矣！

8 、 « 地藏本愿经 » 还特别强调世俗供奉地藏菩萨的方法与好处：未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形象，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居所，即得十种利益。

供养的方法是很简单的，人人可以办到。供养地藏可得十种利益：一是土地丰壤，二是家宅永安，三是先亡（去世的先人）升天，四是现存益寿，五是所求遂愿，六是无水火灾，七是虚耗（妖孽）辟除，八是杜绝恶梦，九是出入神护，十是多遇圣因（供佛的善事）。这十种利益可以说是最大限度地满足了中国老百姓的美好愿望：天下太平，丰衣足食，延年益寿，安居乐业。

经中还谈到未来世界的人们如 “ 见地藏形象，及闻此经，乃至诵读 …… 布施供养，赞叹瞻礼 ” ，可得二十八利益：天龙护念、衣食丰收、疾疫不临、离水火灾、无盗贼厄、女转男生、端正相好，眷属欢乐、聪明利根、毕竟成佛等。所以，地藏的大愿是深得人心的。这样，除了大慈大悲的观音菩萨以外，地藏在中国人民特别是下层民众中，拥有最为广大的信徒也毫不为怪了。

9 、中国民间将地藏王诞日定于农历七月晦日（即阴历月终），因这一天有隆重的祭祀活动，故又称地藏节、地藏会。